Mihrî Hatun'un sevgilinin eşiği üzerine kurulu gazeli; baş ile taşın söz oyunu, kapıcı gönül, sakâ göz ve süpürücü kirpik tablosu, Ferhad telmihi ve tasavvufî öğüt.
Mihrî Hatun'un "sen gideli" redifli ayrılık gazeli; Ahmed Paşa'nın ünlü gazeline nazire olarak yazılan, dünyanın dar geldiği bir hasret şiiri ve redifin geçmişi.
Mihrî Hatun'un halk ağzına yakın, rakibe beddua eden gazeli; kirpik okunun temrenleri, kem göz, kepeği tükensin ilencesi ve emeğini yele veren âşık.
Mihrî Hatun'un "ġayri" redifli gazeli; sevgiliye yalnız kemerin, kadehin ve seher yelinin yaklaşabildiği bir dünya, müşteri tevriyesi ve taş dudak nüktesi.
Mihrî Hatun'un sevgilinin yüzünü gül bahçesine benzeten gazeli; cennetten üstün tutulan güzellik, canda yuva kuran gamze oku ve sevgilinin eteğini tutma dileği.
Mihrî Hatun'un hiç elif harfi kullanılmadan yazılan gazeli; ebced muammasıyla Süleymân adını gizleyen, Ali ve Hamza'ya benzetilen bir memduha sunulmuş övgü.
Mihrî Hatun'un Mânî'nin bile çizemeyeceği bir güzelliği anlattığı ve kırık bir gönlü ziyaret etmeyi hac sevabına denk tuttuğu beş beyitlik gazeli.
Mihrî Hatun'un aşkı zararlı bir alışverişe, âşığı da sevgilinin zülfünden gerilmiş ipte yürüyen bir cambaza benzettiği, sofuyu iğneleyen gazeli.
Mihrî Hatun'un Necâtî'nin "beni" redifli gazeline yazdığı nazire; kan içen gözler, inleyen su dolabı ve ölümü kurtuluş diye isteyen bir âşık.
Mihrî Hatun'un gözden kaybolan sevgiliyi aradığı, sözlüklerde başka örneği bulunmayan "ḳanda iki" ifadesini redif yaptığı altı beyitlik gazeli.
Mihrî Hatun divanının son gazeli; "ehli" redifiyle aşkı din diliyle anlatır, güzellik mushafını ezberden okuyan âşık sevgiliden ihsan bekler.
Mihrî Hatun'un divanındaki tek müstezat; konuşan âşık değil sevgilidir ve her bent "Olsun begüm olsun" nakaratıyla âşığına buyruklar sıralar.
Mihrî Hatun'un Nizâmî'ye ait bir beyti nakarat yaptığı "dürüst" redifli murabbaı; ayı kuşatan hâle benzetmesi Amasya'nın dağlarına kadar uzanır.
Mihrî Hatun'un güzellerin vefasızlığından yakındığı beş bentlik murabbaı; her bent "Fiġân güzeller elinden ki bî-vefâlardur" nakaratıyla biter.
Mihrî Hatun'un Eğribük'te Şeh Süleymân'ın meclisinde seyrettiği ip canbazı Haydar'ı anlattığı altı bentlik murabba; yalnız M nüshasında bulunur.
Mihrî Hatun'un Şehzade Ahmed'in lütfuyla gördüğü Lâdik yaylasını, Elmalı Bahçe'yi ve Yeni Hamam'ı övdüğü yirmi beş bentlik şehir methiyesi murabba.
Mihrî Hatun'un "Āh elinden felegüñ" nakaratıyla talihin zulmünden, dönen göğün cefasından, rakibi güldürüp âşığı ağlatan felekten yakındığı sekiz bentlik murabba.
Mihrî Hatun'un "Allah hakkıçün begüm" nakaratıyla sevgiliye sadakat yemini ettiği, kıble ve kâfir imgeleriyle örülü yedi bentlik bir aşk murabbaı.
Mihrî Hatun'un rakibin sözüne uyan sevgiliye "Ben de senden vâz geldüm" diye seslendiği, Yusuf ile Züleyha telmihli altı bentlik sitem murabbaı.
Mihrî Hatun'un yola çıkan sevgiliyi "seni Allah'a emanet ettim" nakaratıyla uğurladığı murabba; Amasya'da anılan İskender adıyla İskender Çelebi rivayetine bağlanır.
Mihrî Hatun'un vefasız sevgiliye "senden vazgeçtim" diyerek seslendiği sitem murabbası; nakaratı Tâcî-zâde Cafer Çelebi'nin bir murabbasıyla neredeyse aynıdır.
Mihrî Hatun'un Necâtî Bey'in "-ına" redifli gazeline yazdığı tahmis; bir araştırmaya göre Necâtî'nin gazellerine yazılmış bilinen ilk tahmis örneği.
Mihrî Hatun'un Şehzade Ahmed'e bayram tebriği olarak sunduğu dört bentlik terci-i bend; vasıta beytinde "Kimdür ol Sultân Ahmed ibni Sultân Bâyezîd" diye sorar.
Mihrî Hatun'un her beyti Arap alfabesinin bir harfiyle başlayan 29 beyitlik tevhit mesnevisi; Tanrı'nın birliğini anlatıp tövbe öğüdüyle münacata döner.
Mihrî Hatun'un vezir Ali Paşa'ya yazdığı, içine gazel ve kaside parçaları yerleştirilmiş elli bir beyitlik mesnevi; Amasya'dan halini padişaha iletmesini istiyor.
Mihrî Hatun'un üç nüshada yer alan tek beyitlik şiiri; felekin zulmüyle ağlayan göz, kızıl su anlamına gelen Sürhâb sözüyle kana boyanmış gösterilir.
Mihrî Hatun'un tek beyitlik şiiri; sevgilinin yanağında beliren ayva tüyleri, gül bahçesinde yeni biten taze reyhan gibi bir süs olarak övülür.
Mihrî Hatun'un tek beyitlik şiiri; sevgilinin dudak kenarındaki ince tüyler, şekerli pâlûde tatlısının üstüne üşüşen karıncalara benzetilir.
Mihrî Hatun'un tek beyitlik şiiri; sevgilinin yanağı, boyu ve dudağı karışık sıralı bir leff ü neşrle gül, gonca ve salınan serviye benzetilir.
Mihrî Hatun'un sevgilinin yanağında beliren ayva tüylerini gül bahçesinde biten taze reyhana benzettiği tek beyit; Ü nüshasında iki kez yazılmış bir müfred.
Mihrî Hatun'un kendine seslendiği tek beyitlik şiir; güzellerin perişan ettiği tek âşığın kendisi olmadığını, bu yolda iflah olmayan çok kişi bulunduğunu söyler.
Mihrî Hatun'un bir hatibe seslenen tek beyti; mollaların güzel sevme âdetini anarak ariflerden olmayı öğütleyen, hem içten hem alaycı okunabilen bir müfred.
Mihrî Hatun'un divanı dışındaki tek uzun eseri; tevhid, na‘t, münacat, öğüt ve duadan örülen, sonunda kadın aklını savunan 462 beyitlik yakarış mesnevisi.
Tażarru‘-nâme'nin sonundaki dört unsur kıt‘alarından toprak üzerine olanı; insanın topraktan yaratılışından yola çıkıp yaşlı kocakarı dünyadan uzak durmayı öğütler.
Tażarru‘-nâme'nin sonundaki dört unsur kıt‘alarından su üzerine olanı; insanın sudan yaratılışını anıp Nebe suresindeki "Keşke toprak olsaydım" sözünü şiire alır.
Tażarru‘-nâme'nin sonundaki dört unsur kıt‘alarından ateş üzerine olanı; dünyadan el çeken insanın ateşini Vedûd olan Allah'ın nura çevireceğini söyler.
Karekod · QR code
Bu sayfanın karekodudur. A5 olarak yazdırıp asabilir ya da yapıştırabilirsiniz; okutan kişi doğrudan bu içeriğe ulaşır.
This QR code links to this page. Print it on A5 and post it anywhere; scanning it opens this content.